گستره وسیع «پیام خون» و بازتاب آن در سطح جامعه: نوشتاری از استاد هادی سروشانتشار : شنبه ۲۱ / ۰۵ /۱۴۰۲ | ساعت ۰۹:۴۷شفقنا- حجت الاسلام و المسلمین هادی سروش در یادداشتی با عنوان گستره وسیع «پیام خون» و بازتاب آن در سطح جامعه، نوشت: بر اساس قرآن شخصی که سالها و قرن ها از دنیا رفته اما آثار اعمال او ماندنی است و قابل حذف نیست نشان می دهد که خدای متعال مدافع آثار نیکان است. در آیه ۸۲ سوره کهف در جریان موسی و خضر و دستور به ترمیم دیوار و یا بنای مخروبه به علت باقی ماندن اثر یک فرد صالح بوده است؛ «كَنْزٌ لَهُما وَ كانَ أَبُوهُما صالِحاً» این پشتیبانی حق تعالی در مورد برخی امور بیشتر می شود.بقاء اندیشه و خوناندیشه درست و خون، بیشترین ضریب بقاء و دوام را در خلقت از آنِ خود دارند. در مورد اندیشه های راستین، امیرالمومنین علی(ع) فرمودند: “العُلَماءُ باقونَ ما بَقِيَ الدَّهرُ ، أعيانُهُم مَفقودَةٌ، و أمثالُهُم فِي القُلوبِ”.و در مورد خون در فقه قاعده ای بر این وزن داریم که خون قابل بطلان نیست؛ “لایبطل دم امرء مسلم”.کلینی نقل می کند؛ اxadمیرالمؤمنین(ع) همیشه میفرمودند: خون مسلمان هدر نمیرود» [ج۱۴، ص۵۱۵]سریان پیام خون در تمام سطوح جامعهقطعی و سنت الهی و این خاصیت خون است که در جامعه از کوچه و بازار گرفته تا زنان خانه دار را تحت تاثیر خود قرار می دهد. بله ممکن است برخی معدود برای زمانی محدود بر علیه آن انگیزه ای داشته باشند ولی بی دوام است.به مقتضای دینی و انسانی بر علیه خون نباشیموقتی در جامعه مخاطبِ پیام خون مظلوم قرار می گیریم به مقتضای اصول دینی و اصول انسانی نباید بر علیه خون و پیام خون باشیم.چه زیبا امام سجاد (ع) بعد از حادثه خونین کربلا و عاشورا در خطبه کوتاهش در شهر کوفه با ذکر گ

سهشنبه ۱۷ مرداد ۱۴۰۲ ۱۱:۲۷:۲۹نمایش همه بخش هاخانه>فقه و حقوق >اخلاق و عرفانکدخبر: 1603373نسخه چاپی۱۴۰۲/۰۵/۱۷ ۱۰:۳۹:۵۵یادداشت پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران -تهراناسناد نادرست به جناب عارف ابن عربی در مورد دینیادداشتی از: هادی سروشپایگاه خبری جماران، در برخی رسانه ها در فضای مجازی دیدم خانم کرن آرمسترانگ، نویسنده مشهور و پدیدآورنده کتاب "زندگانی نامه پیامبر اسلام" در مصاحبه با الجزیره از عبور خود از راهبه بودن به فضای جدیدی سخن گفته است و در این بین سخنی را به جناب عارف محی الدین ابن عربی نسبت داده که اینطور ترجمه شده؛"چنان به دینت نناز که دینهای دیگر را انکار کنی، اگر چنین کنی، خیرهای فراوانی را از دست میدهی. نه، تو از شناختن حقیقت راستین ماجرا بازمیمانی..."این سخن جناب ابن عربی در "فص هودیه" کتاب مهم ایشان بنام "فصوص الحکم" آمده است و متاسفانه متن عربی به درستی ترجمه نشده است و عدم دقت در ترجمه در مباحث اعتقادی آسیب را دوچندان میکند!واقعیت این است که "عرفان نظری" و خصوصا متونی مانند متن های محی الدین ابن عربی نظیر "فصوص" و یا "فتوحات" باید کلاس دید و در محضر استاد تعلیم و سالها در مقابل استاد این فنون زانو زد تا به گوشه ای از آن معارف دست یافت.بد نیست عبارت امام خمینی در نامه به گوربایچف را بار دیگر مرور کنیم که نوشت؛"دیگر شما را خسته نمیکنم و از کتب عرفا و به خصوص محیالدین ابنعربی نام نمیبرم؛ که اگر خواستید از مباحث این بزرگمرد مطلع گردید، تنی چند از خبرگان تیزهوش خود را که در این گونه مسائل قویاً دست دارند، راهی قم گردانید، تا پس از چند سالی با توکل به خدا از عمق لطیف باریک تر از موی منازل معرفت آگاه گردند، که بدون این سفر آگاهی از آن امکان ندارد".برگرد

هادی سروش: قرآن و اهل بیت همهی اصولِ عرفانیِ علامه حسن زاده آملی بود | گاهی در محافل دینی هم برخی ادب را نسبت به اساتید رعایت نمیکنندحجتالاسلام هادی سروش، استاد حوزه، در یادداشتی تلگرامی نوشت:در پانزدهم مرداد ۱۴۰۲ توفیق حضور در کنار مزار حضرت استاد عزیز علامه حسن زاده آملی ‘اعلی الله درجاته’ در منطقه لاریجان و روستای “ایرا” نصیب گشت.برای علاقمندان به بهانه “فیض حضور” در کنار مزار این عارف بزرگِ قرآنی و اهل بیتی مطلبی تقدیم میشود.استادمان بسیار خواستنی و عزیز بود؛ حضورش بسیار پر بار بود، نگاهش بسیار پر معنا بود، درسش بسیار شیرین بود، حالاتش بسیار دانستنی بود، و شجاعتش در تدریس و بیان متون عمیق عرفانی بی نظیر بود و لحظهای به اباطیل مخالفان معارف عقلی و شهودی – فلسفه و عرفان – وقعی نمینهاد.دو درس مهم که همه اصولِ عرفانیِ استاد را شکل میدهد و در ایام حضور در درس پر بارشان بر آن تاکید داشتند و خاطرات و جزئیاتی از آن در خاطر دارم عبارت است از:۱) تمام ملاک در معارف و ارتقاء روحی برای عارف را “قرآن” میدانستند. و قرآن را نسخه کامل همه مراتب معرفتی “رسول الله” (ص) معرفی مینمودند و همواره آن را “کشف تام محمدی” ذکر میکردند.استاد علامه درباره اُنس با قرآن میفرمودند: “هر چه با قرآن باشید و قرآن بخوانید و تفکر کنید و مخصوصا قرآن را در خود پیاده کنید، به همان مقدار از درجات عالَم ملکوت بهرهمندید و این درجات در برزخ و قیامت نمایان میشود.”زیاد این روایت را میخواندند؛ حضرت وصی امیرالمومنین (ع) به فرزندش محمدبن حنفیه فرمود: در قیامت به اهل قرآن خطاب میشود بخوان و بالا برو ؛ “اقرء وارق”.۲) استاد، اهل بیت علیهم السلام را تنها عامل موثر در سیر صعودی و برکات نزولی معرفی میکردند.حض

یکشنبه ۸ مرداد ۱۴۰۲ ۰۶:۲۹:۴۸پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران -تهرانهادی سروش: امام حسین نماینده بغضهای خفته دیروز و امروز است/ استبداد زدهها و فقر زدهها؛ امام حسین (ع) را نماینده برملا کردن بغض خود قرار دادهاندحجت الاسلام و المسلمین هادی سروش گفت: بغض جامعه؛ هیچ گاه برای یک بقال گرانفروش و یا خانم بی حجاب ایجاد نمیشود چون بغض فراگیر باید علت فراگیری داشته باشد و این مهم در کلام امام صادق ع در خطاب به فردی بنام "ابی خطاب" نمایان است ، و آن بیان به نقل شیخ طوسی در کتاب "اختیارمعرفه الرجال" چنین است که امام ششم فرمود : شما گمان کرده ای زنا و شراب یک گناه مستقل در جامعه هستند؟ نه ! وقتی اصول ظلم حاکم باشد و کار در دست عدو و دشمنان ما در جامعه باشد موارد مختلفی از ظلم دیده میشود. در نتیجه بغض جامعه نمیتواند بخاطر یک تباهی فردی و کوچک باشد.به گزارش جماران؛ حجت الاسلام و المسلمین هادی سروش در شب عاشورا در محفل عزای حسینی که بدعوت موسسه فرهنگی هنری احیاء فضیلت در جمع مومنان و فرهیختگان منعقد شد گفت: همانطوری که یک فرد دارای شعف ویا بغض میباشد جامعه هم میتواند دارای شادی یا بغض باشد.بغض جامعه مخصوص امروز نیست بلکه در قرآن نشانه بغض شدیدی در جامعه نو ظهور اسلام در زمان پیامبر دیده میشود که در آیه ۳۹ سوره حج آمده و قرآن علت بغض جامعه را در ظلم معرفی نموده است و این معنا را با تعبیر "بانهم ظُلموا" نشان داده پس آن روز ظلم و تباهی رواج داشت و قدرت عمل از مظلوم گرفته شده بود تا اینکه برای بروز آن بغض خفته درخواست اذن مقابله با ظالم نمودند.بغض جامعه؛ هیچ گاه برای یک بقال گرانفروش و یا خانم بی حجاب ایجاد نمیشود چون بغض فراگیر باید علت فراگیری داشته باشد و این مهم در کلام امام صادق ع در

روزنامه هم میهن :هادی سروش استاد فقه و فلسفه حوزه علمیه:مراقب باشید احکام صادرشده به وهن دین منجر نشودبا توجه به اینکه درحال حاضر قوانین و ساختار سیاسی کشور از جمله دستگاه قضایی براساس مبانی شرعی و فقهی پایهگذاری شدهاند، بر همین اساس هر آنچه وهن دستگاه قضا به شمار آید، میتواند این نگرانی را ایجاد کند که بر نگاه مردم به حکومت و دین هم اثر بگذارد.هادی سروش استاد فقه و فلسفه حوزه در گفتوگویی به هممیهن به این موضوع پرداخته است که در ادامه میآید:با توجه به اینکه قوانین ما بر اساس شرع تدوین شده است، صدور احکامی که بیم وهن به دستگاه قضا را داشته باشد، چه آثاری بر عدالت قضایی دارد؟مجازاتهایی که فقه برای برخی از جرائم تعیین کرده است هم نوعی جریمه نسبت به مجرم هستند. طبیعتاً مجرم یک اقدام ناهنجاری را انجام داده است و باید هزینه آن را پرداخت کند. در عین حال این مسئله یک رویکرد نسبت به موضوع مجازات جرائم است. ما مدعی هستیم دین اسلام در همه جوانب خود دینی کامل است که مدعای درستی و قابل اثبات در جهان است. بنابراین در عین اینکه مجرم باید مجازات شود اما مجازات نباید اولاً نسبت به جرم بیشتر باشد و ثانیاً در فقه و قانون این تاکید وجود دارد که جزای در نظر گرفتهشده نباید باعث وهن و سستی اسلام و نگاه منفی مسلمانان و غیرمسلمانان و افکار عمومی نسبت به موضوع جزا شود. به بیان دیگر هم باید عدالت اجرا شود و هم قاضی وظیفه دارد بهصورت کمی و کیفی به مقتضای جرم برای مجرم مجازاتی را در نظر بگیرد. قرآن شریف در سوره مائده حتی درباره دشمن تاکید کرده است که در مقابل دشمنان خود حق زیادهروی و تندی و خشونت بیحد و مرز را ندارید و باید تقوا را در این مورد هم رعایت کنید. توجه کنید درباره مجرم که دشمن ن

سلوک معرفتی سیدالشهداء(ع) – بخش پنجم: نوشتاری از استاد هادی سروشکد خبر : 357642شفقنا- حجت الاسلام و المسلمین هادی سروش در بخش پنجم و پایانی نوشتاری با عنوان «سلوک معرفتی سیدالشهداء (ع)» که در اختیار شفقنا قرار داده، آورده است:چشمه های جوشش معرفتگذشته از آن گرایشات پر راز و رمز دل ها به سوی حسین (ع)، خدای متعال چشمه های جوشانی برای سیراب شدن تشنگان معرفت و اهل سلوک قرار داده و یک سالک کوی دوست با اتصال به آن می تواند طی منازل عرفانی کند.گریه بر حضرت اباعبدالله و زیارت مرقد مطهرش دو پایگاه معرفتی است که جوشش چشمه عشق و عرفان به حق است، که امام صادق فرمودند: “امام حسین به نالان خود نظر دارد؛ – ینظرالی من یبکیه و من زاره”در میان؛ تربت پاک او در عرفان بالله کاری می کند کارستان و به تایید ائمه معصومین “خرق حجب” می کند و پرده ها را کنار زده و عبد را در موقعیت “قرب الهی” قرار می دهد؛امام صادق می فرماید: “سجده بر خاک تربت او حجاب های هفتگانه را رفع می کند؛ – السُّجودُ على تُربَةِ الحُسينِ عليه السلام يَخرُقُ الحُجُبَ السَّبعَ” (بحار۱۵۳/۸۲)و معاویه بن عمار از سیره آن حضرت در مواجه با تربت امام حسین چنین گوید: “امام صادق (ع) دستمال زردی از دیبا داشت که تربت امام حسین(ع) در آن بود و هنگام نماز آن را بر سجاده خویش میریخت و بر آن سجده میکرد و میفرمود: سجده بر تربت حسین(ع)، هفت پرده را میشکافد.”کسانی که دنبال حال خوب برای خود هستند، با اتصال باطنی به این چشمه های جوشش حسینی می توان به مراحل بالا رسید. و در هر مرحله ای هر کسی دوست دارد بهتر شود، امام حسین(ع) برای او تمام تاثیر را دارد و موثر است.امام حسین (ع) و دستگیری از انسانهای مستعد معرفت و حالات عرفانیلبیک گویان معرفتی امام حسین